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[新人报道] 求助,移民瑞士方略

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楼主: dalinqiu
 楼主| 发表于 2018-5-13 15:42:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 dalinqiu 于 2018-5-13 15:48 编辑

在动物世界到处都是这种原生态的自组织群体,任何倾向于本位制的思想都是错误的,左倾的机会主义,牺牲别人的机会来满足自己的欲望。强调大脑的作用比四肢重要,请问没了支体的头颅又能做什么事?
发表于 2018-5-13 16:21:29 | 显示全部楼层
dalinqiu 发表于 2018-5-13 15:35
问题在社会组织的最小单位是个体,每个个体都有一个脑袋和四肢,而且社会组织并非完全是这种功 ...

先有一張空白的畫紙,才能在畫紙上畫上圖案.先有體(畫紙)才有用(畫上圖案).

要有畫筆才能畫上圖案. 體(畫筆)用(畫上圖案)一齊不可分割的.

先有「社会组织」、「银行业」、「商业协会」才有「政府」? 還是先有「政府」才有「社会组织」、「银行业」、「商业协会」?

死腦筋一名.看來你的大著作要燒掉了.

 楼主| 发表于 2018-5-14 17:46:46 | 显示全部楼层
lkh 发表于 2018-5-13 16:21
先有一張空白的畫紙,才能在畫紙上畫上圖案.先有體(畫紙)才有用(畫上圖案).
要有畫筆才能畫上圖案. 體(畫 ...

玩戏法啊,不可以有几种架构吗?
 楼主| 发表于 2018-5-14 17:53:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 dalinqiu 于 2018-5-14 17:56 编辑

编后语

万事和万物皆由“道”而生,一生了阴阳二气,开始有了本体的变化。万事和万物形于三,序于三,有了三便成了一个体系,虽然这三样东西之间的联系变化不再简单,但会遵循阴阳生克、此消彼长的变化机理。

事物的变化类似数列游戏,如果只给3和5这两个数字,要玩家给出第三个,结果只会出现两种可能:一是,玩家无从下手,胡乱给了一个数字,这个数字和给出的两个数字之间并没有任何联系;二是,设定一个规则,使这个数字和给出的两个数字能够彼此形成某种联系,这便有了次序。如果第三个数字是8,想必有玩家立知是斐波那契数列(Fibonacci sequence)。经济游戏亦是如此,人与人之间始终保持一种不可割裂的关系。
本书并没有过多叙述经济学上的知识,其一,经济学属于“数术”的范畴,知阴阳变化之机理,有了可参照的标准,如何变化自然能够推演出来了,所以,也就不再需要别人来推演。其二,掌握了《易经》的辩证思维再去学习具体的,有利于加深理解,领悟变通之法。其三,真理来自实践,并不在书本和理论。中国有句至理名言“尽信书不如无书”,有太多固化不变的东西,对事物的理解反而是不利的。


价格趋势的识别关键在于是否能够解开盘局,将市场的“内像”显于外的是《直觉交易》的这种方法。交易者可通过“盲盘”的反复训练,逐步领会价格走势与参与者的心理和交易习惯上的联系,一种基于市场“反身性”的联系。掌握《直觉交易》的要领在于灵活运用逆向的思维,该涨不涨即要跌,该跌不跌即是要涨。孙子有云:“兵无常势,水无常形”,当市场发生了实质的变化,要去做的是及时顺应市场的变化,对交易的策略和方法做相应的调整。


《时区交易法》将《直觉交易》变成了有形,这是沙骆先生自己也没料到的。交易如同舞者,只要步点始终踏在节拍上,那么便能随时跟随市场的节律一起舞动。有节奏的交易,既可以使交易始终处在一种有序的状态里,也能使交易者张弛有度,保持充沛的体力。


“测不准”是一种原则性的事情,“测不准”并不代表不能对事物的行为变化做预测。“位置”和“速度”原本是一“静”一“动”的两种相对的状态,得到了其中一个便得不到另外一个具体的;做市场预测亦是如此,只有在“时间”和“价格”同时到达某个平衡点时,才能得到一个具体的“位置”。价格的运动方式如同我们生存的这个世界,就连宇宙也是“上帝”预先设定好的一部机器,自组织现象随处可见。如果充分了解了这部机器的初始状态和运行的机制,运用数学的规则能够预见的是这部机器的行为变化而不是变化的具体形状,混沌是一种最高层次的次序。
交易是一门活到老学到老的职业,也是一个充满挑战乐趣的游戏,很容易使人沉浸于其中。不过,凡事皆先有付出,才会有回报,所以想要切身感受交易的这种乐趣,前提是交易已经变得不再是一种负担。


由于本人并不擅长写作,阅读本书如遇到难以理解之处,或是您对我们推荐的方法有了新的理解,随时欢迎与我们取得联系!最后,由衷祝福热衷于交易事业的人们交易顺利,万事如意!(Email: 3185317009@qq.com  ICQ: 718319640)  


关于“数术”


“数”在《易经》中与“象”和“理”并提,是《易经》体系的一个重要组成部分,可运用的方法和变化的代表,也是《易经》的数理和逻辑的表达,对“象”的定量研究。“术”指技艺、术法(又称方法)、权术、计谋,在《易经》里指卜筮的方法,“数术”可以说是与《易经》同时产生的。


在中国古代,“数术”是一种专门之学,“数术”家运用各种“方术” 通过观察自然现象推测人和国家的气数和命运,古代“明堂羲和史卜”便是给“数术”家设立的官职。最早的《汉书•艺文志》也将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法 均列入《数术略》,并云:“数术者,皆明堂羲和史卜之职也”。


《易经》曾被列为《五经》 之首,至汉儒将忠君孝亲的政治原则置于首位,把与统治术不相关的古代科学技术视为奇技淫巧,《易经》逐渐被束缚和歪曲。到魏晋之后,《易经》终于被排斥出正统的古代学术领域,最终被道教的占验派吸收为江湖术士所利用。


“数术”文化在人类社会可谓根深蒂固,这种文化认为人是唯物的,只有利益和“血缘”才是维系人与人之间关系的纽带,加之人的欲望、性情和需求多样且贪得无厌,因此需要各种奇技来束缚。无奈想要理顺本体间的阴阳关系,便须放大他人的缺点。


人与动物之区别在人身上有另外一种非常重要的东西,因思考而产生思想。思想并不会完全拘泥屈从于利益和血缘,思想的产生也是人类渴望认识世界和生命意义的一种诉求。通常每个人对事物的认识难以用某个“标准”去衡量,“标准”不统一也就容易产生认识上的分歧和“不公平”。于是,认识上的“不公平”经常会打破利益和血缘之间的平衡,纷争因此而产生。


利益、血缘和思想是组成人类行为意识的三大基本物质,一个不可分割的体系。万事万物之本体和个体间的“阴阳”皆会不断发生变化,“一物”降“一物”只会使体系陷入一个“物极必反”的变化里,趋于中行的“利人”和“公利”方能保持体系内和体系外的稳定。


“数术”管理的缺陷在没有一个内克外生的完整体系,只及外未及内,等不利发生了才知本体内发生了问题,当这种缺陷被更多人意识到时,维系 “关系”也就成了利益交换的工具。


管理之“道”在于如何把两个对立面放在同一个面上,将内隐显于外,通过规则使其行为保持在“中行”的位置上变化;如何海纳百川,发挥三个臭皮匠顶个诸葛亮的作用。因此,克了什么又生了什么,皆是管理方式的结果。


对于社会的管理,“华夏古人在2500年前就已经有了深刻的认识,这种先见之明也是源自《易经》的文化思想。


“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

大道通行的时代,天下都是公正无私的,选贤能的人主持政事,讲求信义,推行和睦。所以人们不单敬爱自己的父母,亲爱自己的子女,使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长。死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养。男子各有自己的职业,女子各有自己的家庭。人们厌恶不肯劳作,又不为自己劳作。于是,各种图谋不轨就会被消除而不会兴起,盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现,门户向外开着而不用关闭,这是一种叫做大同的社会。”



                    ——摘自《交易者之路-时区交易法》

发表于 2018-5-14 20:32:01 | 显示全部楼层
dalinqiu 发表于 2018-5-14 17:46
玩戏法啊,不可以有几种架构吗?

您這篇是"编后语",即是(總)結語了,單以頭一段已錯漏百出,您祇知「抄」書而不知其意.

道生一.一生二生三. 共有多少個體、系? 一體、系有一結構,又有多少個構? 並不是您所說「有了三便成了一个体系」呀.

陰陽消長是相對不可分割的.生尅是五行木火土金水生尅. 不是您所說「阴阳生克、此消彼长的变化机理」呀.

數始於一終於九.基本數祇有1、2、3.
2x1=2. 2x2=4. 2x4=8. 2x8=16. 2x6=12. 由2回複2是5個程序.
3x1=3. 3x3=9. 3x9=27. 3x7=21. 3x1=3. 由3回複3是5個程序.

易經64卦一卦有6爻,內有5空格.


所以呢, 您的大著作不用再看下去了,要燒掉了.





发表于 7 天前 | 显示全部楼层
dalinqiu 发表于 2018-5-6 13:49
我可不是啥硕士生,社会观察大学毕业而已。

真实国内国外各有利弊啊……现在吃穿不愁,互联网这么发达,感觉活在哪里都挺幸福的。
想出来看看是一回事,来国外定居又是另一回事了。我还想问那些从瑞士回去的华人,还想不想回来瑞士生活了呢……
 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 dalinqiu 于 2018-5-18 13:23 编辑

胡乱扣帽子,牵强的找些理由而已............


“阴阳”生克显隐的智慧


《易经》的“阴阳”生克出自五行之说,五行即金、木、水、火、土,它们代表组成万事万物的五种不同元素,这五种元素形成一个外生和内克的循环。“阴”主隐,主内循环;“阳”主显,主外循环。
万事万物的发展变化不仅遵循“一阴一阳之道”,“阴阳”生克显隐的变化在人事上也是一种智慧。如果“阴阳”两分各居其位,呈相反的对立状态,各自也就会生成生克之物。比如,柔克刚、浊克清、虚克实、钝克锐,至于它们各自的可生之物那就多的多了,一生二、二生三、三生万物这么来着。
“阴阳”生克显隐的变化运用在人事上便是谋略,谋略即计谋策略。如“无物无我”,修行之人也就化个斋得以维持肉身的存在,这就谈不上需要什么谋略。既然如此,那么谋略便和他人、他物有关,是支配和被支配,还是代人支配,“利己”还是“利人”。谋略也分“阳”谋和“阴”谋,“阳”谋的上上策以“德”服人,下策不战而屈人之兵;“阴”谋的上上策为不战而屈人之兵,下策则是如何使对手无法明断虚实与是非,陷入一个十分被动的、任人摆布的境地。著名的《孙子兵法》,其三十六计便由《易经》的卦象变化推演而来。

如何背“阴”抱“阳”,将“天道”、“地法”与“人之道”合为一体,形成各自本体和外部的内克外生循环,这便是《易经》在人事上的最高智慧。如果,“阴阳”各居其位,生克失衡,也就摆脱不了“阴阳”互为转换、“永动”的循环。如果生成不了一个和谐体,通达不到最高智慧的境地,社会也会始终处于混沌之中。所以,《易经》的“道”之层次,道之末为左右之“道”,人和物互相左右影响改变之道;“道”之糟粕用以谋取和治理天下。
社会上,人与人之间的关系以利益为基础,可以通过道德和法规的纽带调节处理人与人之间的关系。道德和法规的两个面是“人”与“我”,即“利己”还是“利人”。“利己”不“利人”和“利人”不“利己”,皆是不妥的,也是矛盾不统一的表现。如果人们不愿自觉遵守规章制度,一定是因为遵守规章制度是“利人”不“利己”的事,何况有人不遵守也不一定会遭受什么惩罚。反对“利己”是将“利己”与“自私”等同,实际“利己”与“自私”是不同的,“利己”是在与“利人”统一的基础上才得以实现的;“自私”则是一种完全割裂“人我”的关系,只“利己”不“利人”。如何才能“利人”实为“利己”,实现“利人”与“利己”的统一,实为利益的问题,也是生了什么和克了什么的问题。利益的“阳”之极与“阴”之极互为循环转换,始终达不到稳定的“利人”,这是千百年来人类社会始终处于和平与动乱交替循环的主要原因,也是一种本体间利益交替的循环。
之所以老子会把“道”经和人之“德”经作为一个不可分割的整体,在地球上人类是唯一具有自主意识的生物,而其它万物皆遵循一“阴”一“阳”之“道”运行变化。
《易经》的“数”如同一把手术刀,掌握在仁德医生的手里,是治病救人的利器;在无德之人的手里,便是只图“利己”未必“利人”的工具。
“仁德”之所以珍贵,因严以律己,宽以待人,为难的是自己;而无德之人,己所不欲施与人,与其为难自己,不如施教别人效法。为难自己还是施教与人,也是一个难易选择和如何彰显能力的问题。
发表于 4 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 lkh 于 2018-5-18 13:53 编辑
dalinqiu 发表于 2018-5-18 12:57
“阴阳”生克显隐的智慧 《易经》的“阴阳”生克出自五行之说,五行即金、木、水、火、土,它们代表组成万 ...

有本事的先來平反再說其它吧.要貼士嗎?
陰陽也可以是生尅,怎樣生尅??
先有陰陽還是先有五行??
"顯"是陽."隱"是陰.
陽從何生? 陰又從何生?
陽是"顯"是"隱"? 陰又是"顯"是"隱" ?
每一個人自己都未能平衡自己、事物的陰陽.還要去平衡別人、事物的陰陽.
 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
lkh 发表于 2018-5-18 13:26
有本事的先來平反再說其它吧.要貼士嗎?
陰陽也可以是生尅,怎樣生尅??

狡猾的两个字都解释为诡诈,此为相生;
智慧的两个字,智解释为见识,慧指聪明,有才智,没有见识哪来聪明才智,此为相克。


因此,相生也好,相克也好这要看生成的是什么,狡猾2字相生至极之物,智和慧相克位于中行,如果是精和明又相生至极之物。


聪明的糊涂?同性相斥,异性相吸,这个事情在男女身上不是一直发生的吗?





 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
lkh 发表于 2018-5-18 13:26
有本事的先來平反再說其它吧.要貼士嗎?
陰陽也可以是生尅,怎樣生尅??
先有陰陽還是先有五行?? "顯"是陽 ...

偶没本事,有本事你别找异性好啦。
发表于 4 天前 | 显示全部楼层
dalinqiu 发表于 2018-5-18 13:59
狡猾的两个字都解释为诡诈,此为相生;
智慧的两个字,智解释为见识,慧指聪明,有才智,没有见识哪来聪 ...

哈哈.答非所問.

生尅即是消長.此消彼長.彼消此長. 陰消陽長. 陽消陰長.不然的話,如何平衡.

下面的您還未答.
「先有陰陽還是先有五行??
"顯"是陽."隱"是陰.
陽從何生? 陰又從何生?
陽是"顯"是"隱"? 陰又是"顯"是"隱" ? 」

聰明不同智慧,之前早跟您說過,您言不入耳啊.

狡猾也算是聰明啊.要有聰明才能狡猾得來啊. 要有聰明才能詭詐得來啊.

有生必有尅.祇有相生或相尅.如祇有男性或祇有女性.您來說吧,如何平衡?所以何來至極?

何謂"性"?是陰?是陽?您就是沒攪清楚而困在同性、異性內轉. 您就是沒本事攪清楚而惱火跳不出來.

 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 dalinqiu 于 2018-5-19 18:31 编辑
lkh 发表于 2018-5-18 22:37
哈哈.答非所問.
生尅即是消長.此消彼長.彼消此長. 陰消陽長. 陽消陰長.不然的話,如何平衡.
下面的您還 ...

厉害了,你的世界只有男性或是女性?女儿国还是男儿国?
女儿国在哪里?

什么叫愚智?什么叫揣着聪明装糊涂?


怎么又回到是鸡生了蛋还是蛋生了鸡的问题上了,阴阳何处来的还是留给轮回大师去解答吧,没那本事,对于实用主义者来说只在怎么搭配使用,方法达到的效果和目标一致即可。

发表于 3 天前 | 显示全部楼层
dalinqiu 发表于 2018-5-19 18:24
厉害了,你的世界只有男性或是女性?女儿国还是男儿国?
女儿国在哪里?

聰明不同智慧,已跟您多次說過,您還是言不入耳啊.

狡猾也算是聰明啊. 是取巧、是小聰明.如狡兔三窟,或一些事情,您看通看穿了便說其是愚智.反過來您未能看通看穿,您便是愚智了.

揣著小聰明裝糊塗不是智慧. 揣著智慧裝糊塗才是真智慧.

陰、陽. 男、女. 顯、隱. 與 陰性、陽性. 男性、女性. 顯性、隱性.有何分別?這"性"是指甚麽?

子曰:食、色,性也. 這"性"又是指甚麽?

您就是沒攪清楚困在內轉而跳不出來. 您先攪清楚再來對話吧.

 楼主| 发表于 前天 13:50 | 显示全部楼层
貌似偶在说矛是怎么造的,你在说矛是怎么用的,我再说矛是怎么用的,你又在说说矛是怎么造的,对不上啊。

要解决这个问题,得从性别取向上考量。
发表于 前天 15:34 | 显示全部楼层
dalinqiu 发表于 2018-5-20 13:50
貌似偶在说矛是怎么造的,你在说矛是怎么用的,我再说矛是怎么用的,你又在说说矛是怎么造的,对不上啊。
...

「要解决这个问题,得从性别取向上考量」

那麽.

陰、陽. 顯、隱. 剛、柔. 是男?是女?

陰中之陽、陽中之陰. 剛中有柔、柔中帶剛. 顯而隱之、隱而顯之.又如何「从性别取向」?

所以呢, 您就是被困在內轉而跳不出來.要等唐僧來把貼在五指山上的這一道符拿走.

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